Беслан Цвижба: на строительство одной апацхи уходит около двух месяцев

Сухум. 6 марта. Апсныпресс. Лана Цвижба. Художник Беслан Цвижба организовал бизнес, который приносит ему не только прибыль, но и удовольствие, как творческому человеку. Он продолжил дело своего отца, занялся строительством традиционного плетеного жилища абхазов – апацхи. О том, как все начиналось, Беслан рассказал Апсныпресс.

«До Отечественной войны народа Абхазии мой отец занимался строительством апацхи. В то время я еще учился в художественном училище. В послевоенное время всем было тяжело, негде было зарабатывать на жизнь. Тогда я сказал отцу, чтобы он обучил меня этому ремеслу. И он показал, как плести апацху из прутьев», – сказал Цвижба.

Как художник, Беслан Цвижба вносит свои изменения в строительство: «Я немного отошел от техники, которой обучил меня отец. Например, стал плести двумя-тремя прутьями, а также украшать фризом (ред. – полоса орнамента) двери и окна».

Для начала заказчик знакомится с образцами работ Беслана Цвижба: «Каждый выбирает то, что ему понравилось, а также может предложить что-то свое. Помимо апацхи, мы строим коттеджи и беседки. Но больше всего заказов на строительство апацхи. Заказывают обычно весной и осенью, зимой работы мало».

По словам Цвижба, для возведения апацхи он использует каштан: «Этот материал более ценный и крепкий, с ним легче работать». На строительство одной апацхи уходит около двух месяцев, если делать работу качественно.

Беслан Цвижба пояснил, как строится апацха: «Материал для кровли покупает хозяин и делает заливку фундамента. После того, как мы получаем заказ, я приобретаю материал у тех, кто занимается заготовкой каштана. Важно вовремя успеть заказать прутья для плетения, так как их тоже срезают в определенное время года. Наши апацхи отличаются тем, что мы шлифуем доски, это достаточно тяжелая и трудоемкая работа. После изготовления каркаса, конструкция закрепляется, делается крыша и только после этого приступаем к плетению».

Плетением апацхи занимается младший брат Беслана, еще несколько человек помогают при строительстве, а сам он – вырезает по дереву.

«У меня уже нет времени, чтобы писать картины. Теперь мое творчество – это строительство апацхи», – подытожил Цвижба.

Источник: http://www.apsnypress.info/inosmi/beslan-tsvizhba-na-stroitelstvo-odnoy-apatskhi-ukhodit-okolo-dvukh-mesyatsev/

5/5 (3)

Находка «Героя Абхазии»

Рыбаки подняли, журналисты передали: археологическое приключение в Абхазии.

В одно субботнее утро в Sputnik попало фото большой красивой глиняной амфоры. Она лежала на столичной набережной. Под описанием фото было указано, кто и где нашел. Рыбаки в Сухумской бухте. Корреспондент Sputnik Абхазия сразу же отправилась на разведку.

Долго искать не пришлось. Недалеко от стоянки кораблей, на бетонной площадке одиноко лежал большой глиняный кувшин овальной формы. От длительного пребывания в воде он изрядно покрылся известью. Археологическая находка никого не интересовала. Рыбаки спокойно продолжали заниматься своими делами – драили палубу и строили металлическую лестницу для судна.

На первый взгляд показалось, что амфоре не меньше нескольких сотен лет. После недолгих раздумий решаем забрать в редакцию. Но с разрешения рыбаков. Находим «хозяина». Им оказывается общительный капитан корабля Вартгес Папазян. Вартгес любезно начинает рассказывать, как он наткнулся на глиняный кувшин.

27 апреля судно «Герой Абхазии» в очередной раз вышло в море ловить рыбу. После неудачных попыток, капитан корабля Вартгес Папазян приказал швартоваться. Но на шестой миле от берега он решил еще раз протралить дно. Сбросил якоря и закинул сеть на дно.

«Сначала достали один кувшин, потом еще один — и так целых три. Но полностью сохранился только один кувшин, два других разбились.

Разбитые части одного оставили на палубе, а другого — выбросили обратно в море», – признался Папазян.

Археологическая находка рыбаков не удивила, они часто поднимают со дна какие-нибудь «старые вещи». Целый кувшин положили на причале, а про разбитую амфору и вовсе забыли. Но по просьбе корреспондента Sputnik капитан судна принес и вторую находку.

«Раз вы приехали, то можете сами отвезти к себе в безопасное место, а потом показать археологам», – предложил капитан «Героя Абхазии».

Такую просьбу проигнорировать мы не в силах. Зовем на подмогу коллег и вместе с ними забираем амфоры в Sputnik для археологической оценки.

Античные

«Перед нами амфоры античного периода, примерно IV-III тысячелетия до нашей эры. Амфоры имеют цилиндрический венчик. Этим они отличаются от амфор более ранних. Ручки венчиков более укорочены и припухлые. Имеют овальное или округлое сечение. Сделаны из коричневой глины», – провел оценку в пресс-центре Sputnik абхазский археолог, профессор Госуниверситета Абхазии Гари Сангулия.

Амфоры, по словам археолога, находят часто. Но одна из них попала в Sputnik абсолютно целой. Как отметил директор Абхазского государственного музея Аркадий Джопуа, находка, скорее всего, войдет в экспозицию музея.
После оценки, Sputnik официально передал античные амфоры Абхазскому госмузею.

Античный период в Абхазии начинается с VIII века до нашей эры. В VI веке до нашей эры эллины построили в Абхазии три города – Гиенос (Очамчыра), Диоскуриада (Сухум) и Эшерское городище. Между греками и абхазами происходил обмен товарами, в том числе винами и зерном. Их привозили в кувшинах, которые затем бросали в море. По словам археолога, поэтому в наше время на дне Черного моря находят много амфор.

Источник: Sputnik

5/5 (2)

Особенности сватовства у абхазов

В старину абхазы открыто приводили в дом невесту

Корреспондент «Апсныпресс» Лана Цвижба выяснила особенности сватовства у абхазов в древности.

В старину абхазам было известно три способа заключения брака: открытый,гласный – аргама, тайный – маӡала и брак с похищением – амҵарсра. Каждая форма заключения брака имеет свои разновидности. Один из разновидностей аргама – это когда мужчина, придя в какой-нибудь дом, мог для себя или для сына оставить отметину на люльке, т. н. «люлечное обручение» – агараҿаҟәара. Инициаторами обручения малолетних детей обычно выступали отцы детей, между которыми поддерживалась многолетняя дружба, чтобы укрепить свои отношения родственными узами. После того как отец мальчика сделал надрез на люльке девочки, у изголовья ребенка оставляли пулю. Это означало, что когда девушка вырастет и если ее не выдадут замуж за засватанного парня, между их семьями произойдет кровная месть. То есть пуля могла разрешить возникший спор.

«Ближе к 50-60 годам стали уже нарушать этот обряд. Я встречала информаторов, которые рассказывали, что у них на люльке тоже была отметина, но они выходили замуж за других людей», – отметила этнолог.

Помимо люлечного обручения, существовал и другой вид сговора – это открытое сватовство. Из выше перечисленных способов заключения брака, преобладающим был именно брак по сговору. По словам ученого, в древности у абхазов сговор о предстоящем браке был исключительно делом родителей и желание молодых не всегда учитывалось. Поскольку обычай не позволял молодым самим искать себе невест, то ее подыскивали его родители, а затем устраивали сыну свидание с ней. Или же парень, где-то на похоронах или на свадьбе, увидев девушку или услышав о ней, под любым предлогом со своим другом мог прийти к ней в дом. Если она понравилась ему, он сообщал об этом другу, но сам старшим не говорил о решении жениться, а своим родителям эту весть он передавал непосредственно через младших братьев или друга. После этого дело поручали ақьаӷьариа (посредник), которого отправляли к родителям девушки для получения согласия на брак. Он сообщал им, что люди, которые прислали его, хотят с ними породниться. Даже в том случае, если родители девушки были согласны выдать дочь замуж, этикет не позволял им принять предложение сразу. Ақьаӷьариа несколько раз приходил в дом к девушке. За это время ее родители узнают, что из себя представляет семья, которая желает с ними породниться. В первую очередь, спрашивали фамилию, если где- то было родство, то ни в коем случае брак не мог состояться.

Как рассказала этнолог, на второй или третий раз родители девушки либо давали согласие, либо отказывали. После того как ақьаӷьариа получал положительный ответ, отец жениха в сопровождении почетных людей, шел с подарками свататься к девушке. Среди сватов был сам жених со своим другом. Хозяин, знавший заранее о приходе гостей, накрывал стол. В этот день происходила первая встреча жениха и невесты. О первой встрече жениха и невесты очень ярко описано в небольшой статье первого абхазского ученого-этнографа С. Званба «Поцелуй за занавесом».

После всех церемониалов, связанных со сватовством девушки, молодые обменивались подарками – анапеимдахь. В те времена дарили платок с расческой, парфюмерные изделия, иногда серебряные или золотые украшения. Перед отъездом сваты оставляли невесте газырь или бросали перед отцом невесты пулю. Обычай этот известный под названием «ахкаршәра» (бросание пули) означало, что если она откажется от данного слова, между семьями возникнет вражда. Девушка могла сидеть нареченной (обрученной) от 2 месяцев до 2-3 лет. За это время парень платил ачма, то есть дарил скот. Только после уплаты ачма он мог забрать свою невесту к себе домой и сыграть свадьбу.

Обряд сватовства в настоящее время не существует. С его исчезновением ушло в предание и само понятие сватовства – подчеркнула Элисо Сангулия.

Источник: http://www.apsnypress.info/inosmi/v-starinu-abkhazy-otkryto-privodili-v-dom-nevestu/

4.8/5 (5)